第二一节 三命

(一)人有三命,一天九二宿命、三阴命。性与天命合,道义就是天命。心与宿命合,知识、能力、钱财都是宿命。身与阴命合,禀性(怒、恨、怨、恼、烦)就是阴命,把这三命研究明白,你若用好命,你的命难好。命好命不好,在乎自己,哪用算命呢?

(二)孟子说:"修其天爵而人爵从之",可是人一得了人爵,就不再修天爵啦!修德性是长天命,学习技艺、多积钱财,都是长宿命,争贪是长阴命。善用宿命的长知足,能消阴命,不会用的长阴命。只有长天命,是一定可以消阴命。现今的人只知用阴命,重宿命,不知道长天命。又怎能明白天道呢?

(三�"不知命无以为君子",不知人不能"达彼岸"。知人的好处是知天命,知人的功劳是知宿命,知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子。好动禀性消天命,好生怨气消宿命,好占便宜长阴命。天命小,要会长;宿命小,要会增;阴命大,要会消。命小要会长,命大要会守,就是"天权在手"。

(四)有人来见我,我先问他是做什么的?就知道他的天命有多大。再问他的家业和境况,就知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小,就知道他的阴命大小。三命是三界,三界贯通,还有不知道的吗?

(五)当老师的必须详细考察学生的天命、宿命、阴命,按他命的大小来教育他,才算尽了师道。当父母的,只能养育儿女身体,当老师的却能教学生的性、心、身三界。比较起来,老师比父母还重要呢。

(六)我拿天命用事,把宿命和阴命都开除了,所以才好的。现今的人,不是用阴命,就是重宿命,妄想命好,真是不会算命!

(七)人都没有为众人的心,只知为己,所以才糟的。我所以能成为善人,是因为我把为己的心开除了,也就是把宿命掐死了。宿命是无尽无休的,为它还有头吗?

(八)以天命用事的必好,以宿命用事的必坏,以阴命用事的必灭。

(九)我儿在沈阳念书,考第三名,我便往东三省去讲道。他因学问得名是宿命,我讲道是天命,这正是用天命来包宿命,千万不可使宿命大过天命。

(十)以宿命为公益的长天命,以宿命为自己享受的长阴命。

(十一)天命大的宿命也不小,宿命大的阴命了不了。所以要止宿命,了阴命,长天命。

(十二)天命大的令人悦服,宿命大的受人恭维,阴命大的使人畏惧。天命大的和人,宿命大的压人,阴命大的吓人。

第二二节 性命

(一)万教都是一个,因为种族不同、风俗不同,所以各教教主所创的教也不同。他的宗旨都是替天行道,他的目的都是为了度人,使人改恶向善,以救人的性命。

(二)性命是人的根,我得到了人根,那道根也就算得着了。道根是人的性,人根是人的命,性很若是好了,那命根也没个不好。可见人的命不好,都是被性子累的。所以我教人化性,人能化性,就算得道。

(三)性是命的根,有德的人性量必大,性量大,命也必大。人的命都是好命,因为性子不好,把命也拐带坏啦!道是什么呢?就象木匠打的中线,不论别人好不好,你先给他打个中线,取长去短就合道了。

(四)道就是命,德就是性。性是保命的,命有消长,必须保全才好。大家细心考查一下就会知道,凡是以天性为主,不拿习、禀性当家的,命都大了。不以无性为主,专拿习、禀性当家的,命大的变小,命小的就灭亡了,真令人吃惊呀!

(五)性是根、命是果,扎下根才能结果。人若定不住性就是没扎下根,若不认命,也难结果,好似开个谎花。学道的人,一要化性、二要认命。性化了就不生气,不生气才肯吃亏,吃亏就是占便宜;认命就不怨人,不怨人才能受苦,受苦才能享福。可惜世人都不知道,把性命看轻,把名利看重啦!

(六)人的性命是相连的,定住性才能立住命。当儿子的命,就得定住儿子的性。当父母的命,就得定住父母的性。什么命就得定住什么性。如果有好命,没有好性,那叫性不归命,也就是没定住性。定不住性,命就坏了--可见人要一动禀性,就得先问问自己是什么命?那性就不敢妄动了,这叫"性归命",性归命的人,气质准变,天命也准长,准能当个成人。

(七)命好似灯,德好似灯署。灯要罩起来,才能大放光明。人修命也要养性才能灵,和灯要罩起来是一理。

(八)道象灯芯,德似灯罩。德不足挡不住外界的恶风,没有道不能大放光明。所以说:"有道无德道中之魔,有德无道一座空庙。"

(九)古人说:"修命不修性,此是修行第一病;修性不修命,一点灵光无用处。"这话把性命双修的重要,说得太透彻啦!

未完待续

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